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              蒙蒙巴蜀雨·長(zhǎng)江三峽之旅·秋風(fēng)亭·“豪杰何心后世名”

              來源:www.twpcom.com???時(shí)間:2023-03-17 14:53???點(diǎn)擊:279??編輯:admin???手機(jī)版

              蒙蒙巴蜀雨·長(zhǎng)江三峽之旅·秋風(fēng)亭·“豪杰何心后世名”

              蒙蒙巴蜀雨?長(zhǎng)江三峽之旅?秋風(fēng)亭?“豪杰何心后世名”

              秋風(fēng)亭在巴東縣城。巴東舊名峽谷縣,古屬夔子國(guó),秦始屬巫山縣;梁武帝時(shí)單獨(dú)置縣,名歸鄉(xiāng)、樂鄉(xiāng);隋開皇十八年(598)改名巴東至今。巴東在巫峽與鋒棚改西陵峽之間“香溪寬谷中”。城據(jù)江南岸,為一整體濱江大街。所有建筑底層懸空,高柱和爛擎舉,人謂之“吊樓”。正東背依大山,居高臨江,別具風(fēng)情。

              秋風(fēng)亭原為宋代名相寇準(zhǔn)所建,亭銀判高20余米,背倚金字山,面朝長(zhǎng)江水,亭內(nèi)外四根二人合圍的紅柱撐起雙層飛檐閣亭,飛檐四翅角上雄踞的金龍?jiān)煨蜕鷦?dòng),栩栩如生。亭頂琉璃瓦色彩斑斕,熠熠生輝,為游覽觀景佳處。

              相傳寇準(zhǔn)在巴東任職期間,努力減賦勸農(nóng),使有名的貧脊山區(qū)出現(xiàn)了“無曠土、無游民”的興旺景象。他還帶頭美化環(huán)境,親植柏樹,并修了白云亭和秋風(fēng)亭。勤政之余,他常到秋風(fēng)亭賞景賦詩,寫下了百余首詩歌,編為《巴東集》,流傳民間。后寇準(zhǔn)升任宰相,秋風(fēng)亭便成為人們追念其德政之地,吸引了歷代不少名人學(xué)士。陸游于孝宗乾道六年(1170)十月赴職夔州(今奉節(jié)縣)通判,路過巴東,登秋風(fēng)亭,在寇準(zhǔn)遺像前留下了“豪杰何心后世名,材高瑜事即崢嶸;巴東詩句澶洲策,信手拈來盡可驚”的詩句。其中“巴東詩句”指寇準(zhǔn)在巴東寫下的“野水無人渡,孤舟盡日橫”等詩句;“澶洲策”則指景德元年冬,寇準(zhǔn)在澶洲大敗契丹的策略。詩中表達(dá)了對(duì)寇準(zhǔn)深深的仰慕,同時(shí)也抒發(fā)了自己空懷愛國(guó)之心而不能一展抱負(fù)的情感。

              以后,秋風(fēng)亭雖經(jīng)明、清多次修葺,仍保持了宋代風(fēng)格,一直為三峽勝景中著名的古跡。

              巴東縣城附近的江邊,曾有寇準(zhǔn)修的“叱神廟”。廟側(cè)有叱溪。寇準(zhǔn)赴任將抵巴東時(shí),船被卷入漩渦,有一神挽舟出險(xiǎn),自言“黃魔神”,對(duì)著寇準(zhǔn)咂巴兩下嘴辭去。后人便有了“叱神接風(fēng)”的掌故。為謝恩,寇準(zhǔn)修了此廟。

              叱溪也稱赤溪。溪北不遠(yuǎn)有老龍洞,住著護(hù)峽老龍王。龍王因獲罪玉皇娘娘,被張?zhí)鞄熧H職為仆。新都舉子楊升庵中狀元拜天師時(shí),代為求赦。后來?xiàng)钌殖舜^三峽,為老龍洞題詞“護(hù)峽佑民”。據(jù)說每到楊升庵題字的鐘點(diǎn),洞中都有紅潮涌出,經(jīng)赤溪入江,至今不斷。

              古時(shí)候,巴東縣城本在江北,后來年年造屋,耕地日少,寇準(zhǔn)來后決定遷縣衙到南岸金字山下。富豪們說:“自古衙門八字朝南開,搬過去一開門不就要撞大山嗎?”寇準(zhǔn)哈哈大笑:“我就造個(gè)八字朝北開的衙門!”

              遷過江后,城隍爺嫌他的廟不氣派,甩手不干了。山妖乘機(jī)作怪??軠?zhǔn)索性拆了城隍廟,用朱筆在金字山上畫了許多圓圈,連成一道鎖鏈,鎖住了山妖。至今,金字山上還有許多鏈形巖紋,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“朱筆鎖山”。

              巴蜀文化

              巴蜀文化

              巴山蜀水多奇觀,自古文人多入蜀,川江號(hào)子、秦嶺山歌喚起悠遠(yuǎn)的歷史回憶,數(shù)千年的燦爛文化裝點(diǎn)出秀美的巴蜀風(fēng)光。峨眉天下秀,青城天下幽,劍門天下險(xiǎn),夔門天下雄;從川北神秘幽美的九寨溝到川南碧波萬頃的竹海;從川東風(fēng)清月白的大寧河到川西那跑馬溜溜的山上;有被譽(yù)為世界之最的樂山大佛,有歷史悠久的都江堰水利工程,還有能與敦煌、龍門、云崗等石窟媲美的大足石刻,以及詩圣的故居杜甫草堂等等。四川到處是絢麗的自然風(fēng)光,到處是知名的歷史古跡……

              四川地形復(fù)雜,其西部是高原區(qū),東部為四川盆地,兩者之間還有一個(gè)獨(dú)具特色的過渡地帶。這是由于數(shù)億年以來地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、滄桑巨變的結(jié)果?!笆駠?guó)多仙山,峨眉邈難匹”,唐代大詩人李白在登峨眉山時(shí)留下了這樣的名句。它也是對(duì)以峨眉山為代表的四川名山的雄偉磅礴,秀麗多姿、幽深、奇特的贊頌。四川各大名山由于自然地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和地理?xiàng)l件影響形成了各異的特點(diǎn)。如位于川西的“蜀山之王”貢嘎山,在三十公里內(nèi)高差達(dá)六千余米,形成九個(gè)帶譜,上面冰川發(fā)育,成為罕見的晶瑩剔透的固體水景觀。峨眉山因斷裂活動(dòng)強(qiáng)烈形成重重山岳,奇峰突起,絕壁千丈,又因高差懸殊的立體氣候條件形成了云海、佛光等萬千景象。青城山山巒起伏,奇秀異常,翠柏參天,以幽雅著稱。興文石海洞鄉(xiāng)是我國(guó)喀斯特地貌發(fā)育最完善的地區(qū)之一,石灰?guī)r經(jīng)地下水溶解而形成千奇古怪的地下宮殿,出露在地表的石灰?guī)r山峰受億萬年雨水的溶蝕,形成了興文石林等名勝奇景。四川水景資源也相當(dāng)豐富。四川地處內(nèi)陸,雖無海洋水景景觀,但水系發(fā)達(dá)。全省境內(nèi)主要河流有金沙江、長(zhǎng)江及雅礱江、岷江、大渡河、嘉陵江、沱江、涪江、渠江、烏江等大小支流。由于四川地形復(fù)雜,山勢(shì)險(xiǎn)峻,因此,四川的江河衫春大多穿切山嶺造成峽谷,水流湍急。如川江自奉節(jié)以下切穿巫山山脈,造成近二百公里的長(zhǎng)江三峽,兩岸高峰壁立,水光山色,渾然一體,猶如一幅幅優(yōu)美的山水畫卷。四川西南部,地殼褶皺劇烈,河流深切,山高谷深。瀘沽湖、邛海等天然大湖,水光瀲滟,山色蔥蘢,絢麗多姿,是四川著名的風(fēng)景勝地之一。四川盆地與川西高原之間的過渡地帶,層巒疊障,高差懸殊,氣候復(fù)雜多樣,真是“一山有四季,十里不同天”。這里正當(dāng)太平洋氣流前進(jìn)的迎風(fēng)坡,號(hào)稱“華西雨屏”,降水豐沛,植物繁多,其中有不少珍稀植物,因此成了大熊貓、牛羚、金絲猴等動(dòng)物的樂園。國(guó)家為了保護(hù)這些珍稀物種,在這一帶建立姿寬了一系列的自然保護(hù)區(qū),其中臥龍自然保護(hù)區(qū)、九寨溝自然保護(hù)區(qū)早已世界聞名。這些自然保護(hù)區(qū)不僅是自然生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)研究基地,也是一所又一所極為豐富的天然生物物種博物館,天然動(dòng)物園和天然植物園,成為未經(jīng)人工雕琢的自然風(fēng)景區(qū)。

              地靈人杰的四川又是著名的文化之邦。它地處東西交融、南北過渡的地理位置,多年來既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng),又是南北文化交流的要沖。長(zhǎng)江黃河兩大流域文明的精華,哺育出了巴蜀地區(qū)光輝燦爛的文化。

              在歷史的長(zhǎng)河中,四川是人才薈萃的地方。眾多歷史人物或出生于四川,或成長(zhǎng)于四川,或在蜀為官,或游覽于蜀地,多有遺址或紀(jì)念物留存,并留下了千古佳句與著名詩篇。李太白曾從這里杖劍遠(yuǎn)行;杜工部曾在此地望月懷鄉(xiāng);陳子昂、白居易、蘇東坡、陸放翁、黃庭堅(jiān)、楊升庵、張大千、郭沫若等恰若燦爛的明星,輝耀著這片浪漫的大地。劉皇叔白帝托孤,諸葛亮七出歧山,武則天皇澤“相會(huì)”,唐玄宗劍閣聞鈴,元憲宗“上帝折鞭”,多少忠臣怨主,幾許盛衰歡悲,都留在了這里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿宇之間,留給了風(fēng)雨樓臺(tái),暮鼓晨鐘……

              四川宗教十分發(fā)達(dá),主要教種有佛教、道教。因而四川有上千座保存較好的宗教寺廟,在歷史古跡中占了相當(dāng)大的比例。相傳四川乃道教的發(fā)祥地,自魏晉以來道教便開始在四川盛行,傳播較廣,四川境內(nèi)的主要道觀有:成都的青羊?qū)m、青城山的建福宮、天師洞、上清宮等。佛教自東漢傳入中國(guó)后,在四川傳播得很快。明代,特別是萬歷年間佛教盛行,四川興建了大量的寺廟、寶塔和古建筑。目前保存較好的上千座寺廟中,絕大部分為佛教廟宇,經(jīng)歷代培修,許多廟宇至今保存完好。其中新都寶光寺、梁平雙桂堂、成都文殊院、廣元皇澤寺、樂山大佛寺、平武報(bào)恩寺,及峨眉山的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬年寺、金頂?shù)纫?guī)模較大跡塌亮,較為著名。四川廟宇大多雕柱飛檐,金壁輝煌,體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù),而且寺廟內(nèi)眾多的匾額楹聯(lián),古碑石刻,記載著古代不少詩人墨客的詩文,是考察和研究我國(guó)古代文化的不可多得的史料。

              與宗教發(fā)展相聯(lián)系的是四川眾多的石窟、造像、石刻與繪畫藝術(shù)。四川石窟規(guī)模宏大,有的摩崖造像上萬尊,大多為佛教造像,也有道教和儒家造像,人物形象栩栩如生。其中人物摩崖造像以唐、宋大足石刻規(guī)模最為巨大,最為完整。其他規(guī)模宏大的石窟還有:唐、宋時(shí)期的樂山石刻、榮縣石刻,唐代的夾江千佛巖,南北朝和唐代的廣元千佛崖以及新近開發(fā)的安岳石窟等。此外,四川石刻造像的又一大特色是佛像高大,依山而鑿。如世界第一大佛樂山大佛,始建于唐,高71米;四川第二大佛為榮縣大佛,始建于北宋,高36.67米;還有潼南大佛,始建于明代,高27米。安岳石窟則是以石刻文字為主,稱為“經(jīng)窟”(指經(jīng)文石刻)。四川石刻之精湛,完整,集我國(guó)石刻藝術(shù)之大成,創(chuàng)建于唐的成都大慈寺、劍閣昭覺寺和創(chuàng)建于宋的蓬溪寶梵寺,還保存有不少古代壁畫。據(jù)史書記載,其中大慈寺壁畫最為壯觀,蘇軾譽(yù)之為“精妙冠世”,無奈明清時(shí)已毀于戰(zhàn)火。

              四川境內(nèi)還有不少帝王陵墓。陵墓中規(guī)模較大的有位于成都南郊的三國(guó)時(shí)劉備(161―223)之“漢昭烈皇帝之陵”,史稱惠陵。位于成都西郊的五代前蜀皇帝王建(847―918)墓,又稱永陵。位于成都北郊磨盤山麓的五代后蜀主孟之祥(893―934)陵墓,史稱和陵。這些陵墓中藏有不少文物,其中以王建墓墓室和文物保存最為完好,為研究五代時(shí)期文化提供了寶貴的歷史資料。

              另外,四川是三國(guó)歷史文物最多的省份,體現(xiàn)出四川文化遺跡的又一大特色。古今史家認(rèn)為,在魏、蜀、吳三國(guó)中,蜀國(guó)是治理得最好的。劉備、諸葛亮及其繼任者蔣琬、費(fèi)t,給蜀地帶來過短暫的安寧和繁榮,蜀地百姓尊敬他們,樂于為他們修祠建廟。故三國(guó)之中,魏國(guó)、吳國(guó)保留的遺跡少,而蜀國(guó)則多。四川是蜀國(guó)的中心,當(dāng)然三國(guó)遺跡就多在四川了。從歷史記載和目前的文物保護(hù)單位數(shù)字來看,四川的三國(guó)遺跡,與其他各省比較,的確是最多的。著名的有成都武侯祠、奉節(jié)白帝城、云陽和閬中的張飛廟、汶州姜維城、劍門蜀道、龐統(tǒng)墓、子龍墓、蔣琬墓等,他們?yōu)闊嶂杂谌龂?guó)故跡的專家、游客提供了探訪、參觀的場(chǎng)所,對(duì)于三國(guó)歷史研究有著不可低估的作用。

              四川地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究這一地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等具有重要的意義。一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)或者揭開了罩在這一地區(qū)歷史上的迷霧,或者豐富和印證了史籍上已有的記載。四川地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn),其時(shí)間包括了從遠(yuǎn)古的侏羅紀(jì)地質(zhì)年代到晚清時(shí)期,數(shù)億年時(shí)間,以其時(shí)間長(zhǎng)和特色鮮明著稱。

              四川地區(qū)受地理?xiàng)l件限制,在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下,成為一個(gè)相對(duì)封閉的地區(qū)。因而對(duì)于產(chǎn)生和繁榮于這個(gè)地區(qū)的早期的人類文明,史籍記載很少。人們知道四川曾有過燦爛的文明,但對(duì)它的了解僅限于傳說。唐代大詩人李白“蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然”(《蜀道難》)的詩句,正是這種狀況的極好說明。

              青銅時(shí)代蜀國(guó)都城三星堆的考古發(fā)現(xiàn),揭開了這一歷史上的千古之謎。三星堆文明不僅以其迥然不同于同時(shí)期中原文明的特色,印證了關(guān)于中華民族起源于全國(guó)若干地區(qū)的“滿天星斗說”,而且以其明顯的西亞文化特征,說明四川地區(qū)是最早開始對(duì)外文化交流的地區(qū)之一。加之三星堆文明本身的發(fā)達(dá)程度令人震驚、它的發(fā)掘成果震驚了世界。

              恐龍是遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就曾經(jīng)生存在地球上的一種龐大的生物。它曾經(jīng)是地球的主宰。(專家們稱之為“優(yōu)勢(shì)動(dòng)物”)。這一時(shí)期四川地區(qū)由于氣候溫和、森林茂密、河沼密布而成為恐龍分布最為集中的地區(qū)之一。

              自貢地區(qū)發(fā)現(xiàn)的恐龍化石,以其數(shù)目巨大,(恐龍)種類繁多,埋藏集中和保存完好而在世界同時(shí)期的恐龍化石中首屈一指,對(duì)于研究恐龍這種突然從地球上消失,因而顯得十分神秘的動(dòng)物具有十分重要的意義。

              漢朝是中國(guó)歷史上一個(gè)強(qiáng)盛的封建王朝,這一時(shí)期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都居于世界的前列。對(duì)此,諸多的史籍如《史記》、前后《漢書》等都有詳盡的文字記載,漢代發(fā)達(dá)的文學(xué)藝術(shù)也有生動(dòng)的描繪,但有關(guān)這一時(shí)期的形象資料卻不多見,尤其是關(guān)于普通老百姓日常生活的形象資料,更是十分少見。

              漢畫像磚只在四川地區(qū)有出土,它是一種刻有圖畫的墓磚。圖畫的內(nèi)容除宗教和民間傳說外,大量的是反映墓主人生前日常生活的畫面。由于墓主人的身份涵蓋了從士大夫到普通老百姓的各個(gè)階層,這些畫像磚也就成了廣泛研究漢代文化的珍貴資料。

              四川地區(qū)民族眾多。古往今來,許多少數(shù)民族在這里生存、遷徙,素有“民族走廊”之稱。各個(gè)少數(shù)民族以其獨(dú)特的文化特色,為這一地區(qū)的文化增添了異彩,其中最有特色的就是焚人懸棺。

              由于懸棺高高地置于懸崖峭壁之上,又由于它的主人已從中華民族大家庭中消失,懸棺罩上了一層神秘的迷霧。四川地區(qū)的懸棺不僅分布廣泛,而且以其時(shí)代延續(xù)長(zhǎng)、類型豐富和保存完好的特點(diǎn),為今天的研究者提供了系統(tǒng)而豐富的資料。揭開懸棺之謎,對(duì)于研究我國(guó)少數(shù)民族的誕生、發(fā)展和消亡,具有十分典型的意義。

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