一、和敬清寂含義是什么？
和敬清寂 [hé jìng qīng jì]“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。村田珠光曾提出過“謹(jǐn)敬清寂”為茶道精神，千利休只改動(dòng)了一個(gè)字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡潔而內(nèi)涵豐富。
和、敬,小而言之,表示主客之間和睦共處,互相尊敬;廣而言之,則寄以社會(huì)安定、國家和平的愿望。
清、寂,表示茶室環(huán)境的清凈幽雅與陳設(shè)的古色古香,暗含隔絕塵世、清心潔身之意。
二、日本茶道與中國茶道的區(qū)別在哪里？為什么？
常有人說，日本的茶道是源于中國的，這話不太對(duì)。日本的茶道內(nèi)容之豐富深遠(yuǎn)，類似于宗教――關(guān)于美的宗教，在數(shù)百年中形成了一套美學(xué)思想，對(duì)日本文化藝術(shù)影響非常大。中國的茶文化則沒有在這個(gè)方面有明顯表現(xiàn)。一、日本茶道怎么來的日本茶道并不是與中國一點(diǎn)關(guān)系都沒有。古代日本既不種植茶樹，也不喝茶，直到7世紀(jì)左右，才從中國學(xué)會(huì)了喝茶。當(dāng)然，隨著茶道的流行，日本各地都出產(chǎn)了許多名茶、名茶具。這是后話。在平安時(shí)代，日本品茶之風(fēng)在皇室、上層貴族階層之間非常流行。當(dāng)時(shí)還不能稱之為茶道，茶事盛會(huì)上注重的是彼此炫耀進(jìn)口茶與茶具（許多優(yōu)質(zhì)茶、茶具就是來自于中國）等等，茶事結(jié)束后再舉辦一場(chǎng)酒會(huì)，類似于上流社會(huì)的社交活動(dòng)。真正的“茶道”是從室町時(shí)代的寺院茶開始的。寺院茶也來自于中國。中國種茶、喝茶的歷史比較長，尤其對(duì)于僧人來說，清苦的茶水可以提神醒腦，是參禪打坐的最佳伴侶。日本在向中國學(xué)習(xí)文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)佛教的時(shí)候，便將寺院茶也一并學(xué)了過來。
? ? ? ? ?日本茶道和佛教禪宗有著非常深厚的淵源。被后世譽(yù)為日本茶道開山祖師的村田珠光，就是日本著名禪僧一休和尚的弟子，曾經(jīng)跟隨一休學(xué)禪。他對(duì)于禪法有所領(lǐng)悟后，就在茶道中融入了禪的元素，逐漸形成了獨(dú)具特色的日本茶道。時(shí)至如今，日本茶道中到處可以看見禪宗的元素。當(dāng)今日本抹茶道的三大門派是里千家、表千家、武者小路千家，三家的家元（即掌門人）和跡目（即接班人），都必須要去京都的禪寺中參禪。日本的茶人們認(rèn)為，只有注重內(nèi)心的修持，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的茶人。成為一個(gè)茶人，其本質(zhì)是成為一個(gè)修行人，而不是一種謀生的職業(yè)。而在中國的禪宗歷史上，和茶也是關(guān)系密切（當(dāng)然，我必須承認(rèn)，咱中國的茶好喝多了），禪僧們經(jīng)常喝茶，提倡要體悟“禪茶一味”的境界。而最著名的和喝茶有關(guān)的禪宗公案，來自于唐代大禪師趙州和尚。據(jù)《五燈會(huì)元》所載，這位享壽120歲的開悟者，曾經(jīng)讓不同身份的禪僧都“吃茶去”，以此來指示學(xué)人認(rèn)識(shí)自心。從此以后，“趙州茶”就成了中國禪宗一則耐人參究的公案。
都是為了品茶交友。但是內(nèi)容和形式不一樣。中國的茶道沒有感受過，但是認(rèn)真的以品茶為目的的，也嘗試過，漱口，然后不吃任何東西影響味覺,然后喝下去。當(dāng)然，泡茶的水溫道具以及茶葉重量都要講究。與其說是茶道，不如說是如何使茶葉更好喝，吃的精神才對(duì)，在于茶葉的本身。至于有沒有形成這個(gè)道就不清楚啦。日本只感受過抹茶道，一個(gè)日本朋友也是開茶葉店的。日本抹茶很嚴(yán)肅，不管客人還是主人，都嚴(yán)格遵守規(guī)定。泡茶的人，出來泡茶要按規(guī)定步數(shù)走到那泡茶，從端茶到收回茶杯的步驟和臺(tái)詞和動(dòng)作都是很固定，例如蹲坐的姿勢(shì)，給你端茶送點(diǎn)心的姿勢(shì)。而且抹茶茶道，是不添茶而且還有茶點(diǎn)，我覺得茶點(diǎn)太甜了，忍不住一口干掉了抹茶，然后又不能添杯，所以感覺很尷尬。所以從這個(gè)可以感受，日本茶道更加著重于道這個(gè)東西，喝茶只是個(gè)方式。通過這個(gè)方式在精神上的交流。
茶道起源于佛教禪宗的醒念修行法門，日本人有儒不唯儒，所以此道流傳、發(fā)展下來。中國儒家借應(yīng)試教育之利，一家獨(dú)大，造成長期庸俗化社會(huì)，缺乏宗教超越精神，一旦科舉廢除，傳統(tǒng)文化分崩離析，功利化文明的缺點(diǎn)昭然若揭，殊可嘆息。
三、日本茶道與中國茶道的區(qū)別在哪里？為什么？
常有人說，日本的茶道是源于中國的，這話不太對(duì)。日本的茶道內(nèi)容之豐富深遠(yuǎn)，類似于宗教――關(guān)于美的宗教，在數(shù)百年中形成了一套美學(xué)思想，對(duì)日本文化藝術(shù)影響非常大。中國的茶文化則沒有在這個(gè)方面有明顯表現(xiàn)。一、日本茶道怎么來的日本茶道并不是與中國一點(diǎn)關(guān)系都沒有。古代日本既不種植茶樹，也不喝茶，直到7世紀(jì)左右，才從中國學(xué)會(huì)了喝茶。當(dāng)然，隨著茶道的流行，日本各地都出產(chǎn)了許多名茶、名茶具。這是后話。在平安時(shí)代，日本品茶之風(fēng)在皇室、上層貴族階層之間非常流行。當(dāng)時(shí)還不能稱之為茶道，茶事盛會(huì)上注重的是彼此炫耀進(jìn)口茶與茶具（許多優(yōu)質(zhì)茶、茶具就是來自于中國）等等，茶事結(jié)束后再舉辦一場(chǎng)酒會(huì)，類似于上流社會(huì)的社交活動(dòng)。真正的“茶道”是從室町時(shí)代的寺院茶開始的。寺院茶也來自于中國。中國種茶、喝茶的歷史比較長，尤其對(duì)于僧人來說，清苦的茶水可以提神醒腦，是參禪打坐的最佳伴侶。日本在向中國學(xué)習(xí)文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)佛教的時(shí)候，便將寺院茶也一并學(xué)了過來。
? ? ? ? ?日本茶道和佛教禪宗有著非常深厚的淵源。被后世譽(yù)為日本茶道開山祖師的村田珠光，就是日本著名禪僧一休和尚的弟子，曾經(jīng)跟隨一休學(xué)禪。他對(duì)于禪法有所領(lǐng)悟后，就在茶道中融入了禪的元素，逐漸形成了獨(dú)具特色的日本茶道。時(shí)至如今，日本茶道中到處可以看見禪宗的元素。當(dāng)今日本抹茶道的三大門派是里千家、表千家、武者小路千家，三家的家元（即掌門人）和跡目（即接班人），都必須要去京都的禪寺中參禪。日本的茶人們認(rèn)為，只有注重內(nèi)心的修持，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的茶人。成為一個(gè)茶人，其本質(zhì)是成為一個(gè)修行人，而不是一種謀生的職業(yè)。而在中國的禪宗歷史上，和茶也是關(guān)系密切（當(dāng)然，我必須承認(rèn)，咱中國的茶好喝多了），禪僧們經(jīng)常喝茶，提倡要體悟“禪茶一味”的境界。而最著名的和喝茶有關(guān)的禪宗公案，來自于唐代大禪師趙州和尚。據(jù)《五燈會(huì)元》所載，這位享壽120歲的開悟者，曾經(jīng)讓不同身份的禪僧都“吃茶去”，以此來指示學(xué)人認(rèn)識(shí)自心。從此以后，“趙州茶”就成了中國禪宗一則耐人參究的公案。
都是為了品茶交友。但是內(nèi)容和形式不一樣。中國的茶道沒有感受過，但是認(rèn)真的以品茶為目的的，也嘗試過，漱口，然后不吃任何東西影響味覺,然后喝下去。當(dāng)然，泡茶的水溫道具以及茶葉重量都要講究。與其說是茶道，不如說是如何使茶葉更好喝，吃的精神才對(duì)，在于茶葉的本身。至于有沒有形成這個(gè)道就不清楚啦。日本只感受過抹茶道，一個(gè)日本朋友也是開茶葉店的。日本抹茶很嚴(yán)肅，不管客人還是主人，都嚴(yán)格遵守規(guī)定。泡茶的人，出來泡茶要按規(guī)定步數(shù)走到那泡茶，從端茶到收回茶杯的步驟和臺(tái)詞和動(dòng)作都是很固定，例如蹲坐的姿勢(shì)，給你端茶送點(diǎn)心的姿勢(shì)。而且抹茶茶道，是不添茶而且還有茶點(diǎn)，我覺得茶點(diǎn)太甜了，忍不住一口干掉了抹茶，然后又不能添杯，所以感覺很尷尬。所以從這個(gè)可以感受，日本茶道更加著重于道這個(gè)東西，喝茶只是個(gè)方式。通過這個(gè)方式在精神上的交流。
茶道起源于佛教禪宗的醒念修行法門，日本人有儒不唯儒，所以此道流傳、發(fā)展下來。中國儒家借應(yīng)試教育之利，一家獨(dú)大，造成長期庸俗化社會(huì)，缺乏宗教超越精神，一旦科舉廢除，傳統(tǒng)文化分崩離析，功利化文明的缺點(diǎn)昭然若揭，殊可嘆息。