這個(gè)詩(shī)的作者已經(jīng)佚名了。不過(guò)現(xiàn)在常用來(lái)形容茶啊
意思大概是：
一個(gè)人很孤寂，獨(dú)自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋書(shū)友來(lái)了，也沒(méi)有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。
現(xiàn)常用來(lái)形容茶。
喝茶、懂茶對(duì)于當(dāng)官來(lái)說(shuō)是不起作用的，但自從有茶以來(lái)，上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來(lái)感受茶，品評(píng)茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內(nèi)人士的共同價(jià)值觀。這些被大家看得起的，但又是無(wú)用的東西，用我們今天的說(shuō)法就叫做“素質(zhì)”。
擴(kuò)展資料
茶文化不僅是中國(guó)精英文化與中國(guó)文人的高端驕傲，它與詩(shī)詞一樣，由上層發(fā)端向親民演進(jìn)，民間承載著文化衍生厚厚的土壤，從宋開(kāi)始，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”、有客來(lái)，要敬“元寶茶”，定婚時(shí)要“下茶”，作為男子向女子求婚的聘禮。
至元明時(shí)，“茶禮”幾乎為婚姻的代名詞。女子受聘茶禮稱“吃茶”，姑娘受人家茶禮便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶禮的觀念。有“好女不吃兩家茶”之說(shuō)。由于茶性不二移，開(kāi)花時(shí)籽尚在，稱為母子見(jiàn)面，表示忠貞不移。
如《紅樓夢(mèng)》書(shū)中，王熙鳳送給林黛玉茶后，詼諧地說(shuō)：“你既吃了我家的茶，怎么還不做我家的媳婦?！?
中國(guó)文化與中國(guó)文化人一向是重視素質(zhì)教育的，也一向主張不務(wù)正業(yè)。
中國(guó)文人的第一任務(wù)就是當(dāng)官，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，這便是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，但是，要在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒(méi)有太大關(guān)系，要為“仕”，那學(xué)的是“四書(shū)五經(jīng)”之類的儒學(xué)經(jīng)典。
但是你再是精通這些玩意兒，也不會(huì)有人把你當(dāng)文人看，頂多一個(gè)書(shū)呆子，人們看的是對(duì)于“仕”來(lái)說(shuō)是無(wú)用的東西?！安琛北闶瞧渲械湫偷耐嫖镏弧?/p>