與茗茶有關(guān)的詞？
清茶 年茶 鬧茶 片茶
奶茶 末茶 面茶 龍茶
綠茶 臘茶 畾茶 苦茶
看茶 會(huì)茶 煎茶 果茶
岕茶 建茶 茶話 茶市
茶寮 茶茶 茶碗 茶食
茶經(jīng) 茶樓 茶飯 茶湯
茶旗 茶鏡 茶船 茶灶
邊茶 膏茶 吃茶 撤茶
春茶 代茶 串茶 茶神
茶錢 茶油 茶鼓 茶鋪
茶館 茶荈 散茶 食茶
試茶 蜀茶 熬茶 餅茶
拜茶 茶水 茶色 茶皷
茶葉 茶園 茶引 茶道
草茶 茶筅 茶鹵 茶花
茶農(nóng)
中國有多少個(gè)茶道派系？
中國茶道一共有四個(gè)派系，雅士茶道，世俗茶道，禪宗茶道和貴族茶道。
雅士茶道生發(fā)于茶之韻，自在藝術(shù)觀賞，中國古代的文人雅士和茶有不解之緣，能夠說沒有古代的文人便無中國茶道。
世俗茶道生發(fā)于茶之味，旨在享樂人生。茶是雅物也是俗物，茶葉進(jìn)入家庭便有世俗茶道。
禪宗茶道聲發(fā)于茶之德，旨在參禪悟道，僧人飲茶歷史悠久，因茶有三得利于叢林修持，由“茶之德”聲發(fā)于長(zhǎng)宗禪茶道。
貴族茶道生發(fā)于茶之品，旨在夸示富貴，貴族茶道由貢演化而來，貴族茶道的茶人是達(dá)官貴人、富商大甲。
中華茶道自唐朝興起至今，已有了一千多年的歷史。茶成為雅俗共賞的飲品是茶道流派誕生的重要基礎(chǔ)。按照品飲人群的不同，中華茶道分為四大流派：禪宗茶道、貴族茶道、雅士茶道、世俗茶道。每個(gè)流派均有自己獨(dú)特的趣味和出彩之處。
茶道
有4個(gè)茶道。
貴族茶道。貴族茶道的茶人是達(dá)官貴人、富商大賈、豪門鄉(xiāng)紳之流的人物，不必詩詞歌賦、琴棋書畫，但一要貴，有地位，二要富，有萬貫家私。于茶藝四要“精茶、真水、活火、妙器”，無不求其“高品位”，用“權(quán)力”和“金錢”以達(dá)到夸示富貴之目的，似乎不如此便有損“皇權(quán)至上”，有負(fù)“金錢第一”。
雅士茶道。雅士茶道是已成大氣候的中國茶道流派。茶人主要是古代的知識(shí)分子，“入仕”的土為主體，還包括未曾發(fā)跡的土，有一定文化藝術(shù)修養(yǎng)的名門因秀，青樓歌妓、藝壇伶人等。對(duì)于飲茶，主要不圖止渴、消食、提神，而在乎導(dǎo)引人之精神步入超凡脫俗的境界，于閑情雅致的品茗中悟出點(diǎn)什么。茶人之意在乎山水之間，在乎風(fēng)月之間，在乎詩文之間，在乎名利之間，希望有所發(fā)現(xiàn)，有所寄托、有所忘懷。
禪宗茶道。 僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源于中國，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
世俗茶道。茶作為俗物，由“茶之味”竟生發(fā)出五花八的茶道，可叫官場(chǎng)茶道、行幫茶道、情場(chǎng)茶道、社區(qū)茶道、平民茶道、家庭茶道，茶中有官氣、有霸氣、有匪氣、有江湖氣、有市儈氣、有脂粉氣、有豪氣、有小家子氣，這一切都發(fā)端于“口腹之欲”，其主旨是“享樂人生”，非道非佛，更多儒學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)。為了學(xué)問完整些、系統(tǒng)些，我們可概稱為“世俗茶道”。
貴族茶道
由貢茶演化而來的貴族茶道，為達(dá)官貴人、富商大賈所興，茶、水、火、器無不借權(quán)勢(shì)和金錢求其極，其用心在于炫耀權(quán)力和富有。
茶雖為潔品，但當(dāng)它的功能被人們所認(rèn)識(shí)，被列為貢品時(shí)，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成員，繼而是達(dá)官貴人。
中國古代社會(huì)是皇權(quán)社會(huì)，皇家的好惡最能影響全社會(huì)習(xí)俗。
為了貢茶，當(dāng)時(shí)男廢耕，女廢織，夜不得息，晝不得停。茶之靈魂被扭曲，陸羽所創(chuàng)立的茶道生出一個(gè)畸形的貴族茶道。茶被裝金飾銀，脫盡了質(zhì)樸；茶成了坑民之物，不再濟(jì)世活人。
貴族茶道的茶人是達(dá)官貴人、富商大賈、豪門鄉(xiāng)紳之流的人物，他們不必會(huì)詩詞歌賦、琴棋書畫，但一要貴，有地位；二要富，有萬貫家私。于茶藝四要“精茶、真水、活火、妙器”，無不求其高品位，用“權(quán)力”和“金錢”以達(dá)到夸示富貴之目的。
貴族茶道雖有很多違情悖理的地方，但因?yàn)橛猩羁痰奈幕尘?，這一茶道成為重要流派香火綿延，今日，我們不得不承認(rèn)其存在價(jià)值。
雅士茶道
古代的“士”有機(jī)會(huì)得到名茶，有條件品茗，使他們最先培養(yǎng)起對(duì)茶的精細(xì)感覺；茶助文思，他們又最先體會(huì)到茶之神韻。
正是“士”雅化了茶事并創(chuàng)立了雅士茶道，受其影響，此后相繼形成茶道各流派?？梢哉f，沒有中國古代的士便無中國茶道。
茶助文思，興起了品茶文學(xué)，品水文學(xué)，還有茶文、茶學(xué)、茶畫、茶歌、茶戲等。這些茶學(xué)相輔相成，使飲茶升華為精神享受，進(jìn)而形成中國茶道。
雅士茶道的茶人主要是古代的知識(shí)分子，“入仕”的士為主體，還包括未曾發(fā)跡的士，有一定文化藝術(shù)修養(yǎng)的名門閨秀、青樓歌妓、藝壇伶人等。
對(duì)于飲茶，主要不圖止渴、消食、提神，而在乎導(dǎo)引人之精神步入超凡脫俗的境界，于鬧情雅致的品茗中悟出點(diǎn)什么。
茶人之意在乎山水之間，在乎風(fēng)月之間，在乎詩文之間，在乎名利之間，希望有所發(fā)現(xiàn)，有所寄托、有所忘懷。
“雅”體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：一是品茗之趣；二是茶助詩興；三是以茶會(huì)友；四是雅化茶事。
正因?yàn)槲娜说膮⑴c，才使茶藝成為一門藝術(shù)，成為文化。文人又將這門特殊的藝能與文化、與修養(yǎng)、與教化緊密結(jié)合從而形成雅士茶道。
禪宗茶道
僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。
僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成，立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源于中國但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
和尚飲茶的歷史由來已久，《晉書?藝術(shù)傳》記載：“敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。”
明代樂純著《雪庵清史》并列居士“清課”有“焚香、煮茗、習(xí)靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作佛事、翻經(jīng)、懺悔、放生……”
“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”“參禪'之前，這足以證明“茶佛一味”的說法是千真萬確。
世俗茶道
茶是雅物，亦是俗物。進(jìn)入世俗社會(huì)，行于官場(chǎng)，染幾分官氣；行于江湖，染幾分江湖氣；行于商場(chǎng)，染幾分銅臭；行于清湯，雜幾分脂粉氣；行于社區(qū)，染幾分市儈氣；行于家庭，染幾分小家子氣。
熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發(fā)于“茶之味”以“享樂人生”為宗旨的?！笆浪撞璧馈?，其中大眾化的部分發(fā)展前景看好。
清代查為仁《蓮坡詩話》中有一首詩：書畫琴棋詩酒花，當(dāng)年件件不離它，而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。
茶已是俗物，日行之必需?？蛠砑宀?，聯(lián)絡(luò)感情；家人共飲，同享天倫之樂。
茶中有溫馨，茶道進(jìn)入家庭，貴在隨意隨心。茶不必精，量家之有；水不必貴，以法為上；器不必妙，宜茶為佳。
富貴之家，茶事務(wù)求精妙，可夸示富貴、夸示高雅，不足為怪；小康之家不敢攀比，法乎其中；平民家庭縱粗茶陶缶，只要烹飲得法，亦可得茶趣。
中國主要有四個(gè)茶道派系。
第一個(gè)是發(fā)于茶之品的貴族茶道，
第二個(gè)是發(fā)于茶之韻的雅士茶道，
第三個(gè)是發(fā)于茶之德的禪宗茶道，
第四個(gè)是發(fā)于茶之味的世俗茶道。