一、玩香道,品茶道,道道相通,走人間正道求個下聯(lián)，謝謝了？
上聯(lián)：玩香道，品茶道，道道相通，走人間正道下聯(lián)：觀文德，論酒德，德德互惠，傳社會美德
二、茶有茶道，香有香道，還有什么道
道，是日本人對技藝的一種界定，像您所說的茶道即是。其他的“道”，據(jù)我所知有花道、書道、劍道、棋道等，柔道和空手道等是不是也算您要了解的范疇就不清楚了。
在中國，一般稱之為“某藝”或“某術”，如茶藝、花藝、劍術等。
日本人
很自信，茶有茶道、花有花道
而我國呢
不敢稱道
又被臺灣改為茶藝、香藝、花藝
有些丟臉
但是
名稱不重要
更笑話的還在后頭
學個――泡茶流程表演 稱茶藝
點個香表演一下――稱香藝
有時都想哭出來
也不管了解不了解茶，或了解不了解香
學個皮毛
兩天就稱藝，稱道
這也就是
為什么
創(chuàng)辦天晟
茶藝培訓學校
的原因
不了解茶、喜歡茶、珍惜茶
都不可稱“藝”稱“道”。
人有無間道= =
仙有仙道、愛有愛道，我知道的就這些了
三、茶道與香道應該怎么結合才能達到最高境界？
香與茶乃是絕配。焚一爐香，品一盞茶，手捧一卷書冊，讓人寧靜而安逸。
茶道被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。古人在品茶的時候常以上等的香品來熏焚，以美化環(huán)境、營造寧靜、和諧的氣氛。像沉香、檀香這樣的高品質香品在熏焚的時候，產生出來的香氣清醇、幽雅、沁人心脾，具有舒緩情緒、鎮(zhèn)定心神的作用，在茶室里面使用是再好不過的了。
香道和茶道的結合可以是多維度、跨介質的融合。香與茶的結合備受古人的推崇，無論在一絲不茍的茶道儀式中，或者在隨心所欲的品茶時，都能見到“名香與香茗”相伴的身影。不論禪茶十二道、或是平日的茶道儀式演示中，焚香都是第一道程序。從禪茶的角度看，焚香是表達茶人對茶的尊重、對茶圣的恭敬與感念、對茶器茶席的尊重，對生命的尊重以及對禪的感悟。
而平日的茶道儀式里，焚香即起到了“除妄念”的作用，通過收斂心性，緩和氣息，平心靜氣，使表演者及觀賞者都能進入一種寧靜祥和的心境；裊裊的輕煙與似有還無的香氣也能為茶室的環(huán)境營造一種肅穆的氣氛。在這樣內境與外境相契合的狀態(tài)下，在一絲不茍的儀式中，泡茶者自然是能達到修身養(yǎng)性的追求，品茗者亦能通過品味每一款茶，品味人生中的苦澀甘甜種種不同滋味。
而隨心所欲的心性，更是茶人津津樂道的態(tài)度，品茶同焚香一樣，是日常生活中的一個常項，拋開儀式與拘束，以茶會友或獨品覓神、對品覓趣是一種閑適的追求，讓甘露在齒頰留芳，心性在幽裊中舒卷，品茶之真香，領略大自然的清明與空靈，澄心凈慮；品香即觀形、嗅氣，看香氤氳時聚時散，時開時合，靜如山叢，動若流云，曼妙如是。
茶與香，可以歸之為一個字：“味”。而茶道與香道的異曲同工之處，則均屬“味道”。茶以口入身，身心同受，香以鼻入身，達身體經(jīng)絡。兩者相伴，相得益彰之余又顯得妙趣橫生，既符合于道，又安養(yǎng)于心，更有利于身體的健康，此即為“焚香啜茗”完美的契合。
茶之為物，采自高山云霧中，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的水沖泡。古有“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說，茶不但有對多類疾病具有治療的功效，而且有良好的延年益壽、抗老強身的作用，而古人的一杯茶更多包含的是中國文人、哲人深愛的天、地、山、水，仁與智。傳統(tǒng)的熏香，同樣采于深山，以馨悅的香氣為使者，適時熏燃，能夠改善空氣、防疫、安神養(yǎng)心。
沉香的養(yǎng)生作用是針對身心同時進行的，它首先通過香的藥性清除體內的濁氣，使心靈的光芒由此得以釋放，心靈得到滋養(yǎng)，心態(tài)平和、不急不燥，又能反過來調理身體。并且香品中某些藥性具有扶正祛邪、助長正氣的作用，使心靈的力量不斷增強，這樣通過身心的相互作用來達到養(yǎng)生的目的。
香之為物，在古人的思想中是文人雅士對沉香附以情思而生的創(chuàng)造，一縷意韻悠長的輕煙，攜帶文人雅士思想中那深邃的、輕盈的，對萬事萬物的認知和感悟，它超越了馨香的實用功能，從古延綿至今香氣不息。
泡上茶，焚上香，蒸汽冉冉而上，茶香四溢，馨香幽淡，沁人心脾，慢啜細飲，但覺齒頰留芳，妙趣橫生；而香煙裊裊，繚繞周周，細柔悠長，此情此景勝絕，亦奇絕。