雷州結(jié)婚有什么風(fēng)俗?
舊時雷州姑娘出嫁,婚事皆由父母之命、媒約之言而定,故有“婚姻父安母種”的諺語流行。一般六、七歲時便對了親家(訂婚),也有在二、三歲對親家的“雞對仔”,甚至還有指腹為婚者。對親家過程,男方先由媒人送個禮盒到女家,盒子內(nèi)裝有檳榔、果品、紅糖等。富裕人家用銀盒、錫盒或精制漆盒,窮苦百姓則用彩布包裹禮品。若是女家初步同意,則由家中長輩開盒取出一個檳榔,俗稱“吃了人家檳榔”。下一步,就是男女雙方交換“庚帖”(即用紅紙寫上出生年、月、日、時辰),請算命先生”合命”,如兩人“五行相生,命根相合”,則由男家送頭過禮。禮品有銀元、豬腿、糕點、對雞(雌雄雞)等物,名門貴族還有金銀首飾、珠寶玉器等貴重物品。8 v1 Y! B+ r$ O3 Z I o- L
此后,待女方到了及笄之年(十六、七歲,一般不超過十八歲),男家便用紅帖書寫娶親日期,俗稱“日子書”,再備二過禮一并送到女家。女家接到“日子書”后,在距離婚期十多天或一個月,新娘就要深居簡出,在閨房中待嫁,白天聽從嬸嫂教練婚禮儀式,晚上與相好姐妹“哭嫁”??藜迌?nèi)容大意一是罵媒人為己撮合姻緣,致令今日離鄉(xiāng)背井;二是感謝父母養(yǎng)育之恩、嬸嫂教導(dǎo)之情;三是囑咐哥嫂弟妹立志做人,孝敬父母……。到了婚期之日,男家派來紅花大轎,媒人也隨轎帶來封條和過門禮,亦稱“大禮”。這一天,新娘在家不得吃米,(意思是不準(zhǔn)帶走娘家米糧),只吃些面糖水,早起梳妝打扮,用線絞面整容,梳辮扎髻。發(fā)髻之上,千金小姐簪花戴玉、滿頭球光寶氣,貧民村姑則插頭耙仔(銀釵)和扁柏之類,表示已是有夫之婦了。+ C+ I3 Z% G; q* D. t- M+ R
新娘出門,雙腳不得到地,由姐妹們攙扶,一路鋪上草席,直到轎門(意思是不準(zhǔn)帶走娘家泥土),新娘上轎之后,轎夫關(guān)好轎門,由女方長輩貼上封條。此時,轎里新娘又有“踢轎門”風(fēng)俗,一般踢三次,一邊踢一邊哭嫁,哭嫁內(nèi)容與待嫁之夜相差不遠(yuǎn)。然后,轎夫抬起花轎進(jìn)退三次,再由兩個十二三歲兒童扶轎相送。送嫁隊伍還有陪娘、抬箱、抬簀、擔(dān)羅傘的人佚以及吹打手等,鑼鼓嗩吶聲響徹云天,一路熱鬧。兒童送到村口,便與新娘交換紙扇回家。于是,送嫁隊伍伴隨新娘直抵夫家。途中,若是遇上過問,轎夫要提醒新娘投下錢銀,作為河錢。
- z4 ?7 U0 @# L( ] 花轎臨門,新郎先向轎門行一個禮,然后親手揭開封條,由嬸嫂二人攙扶新娘下轎,姍姍步到門前。此時,新郎站于大門一側(cè)高凳上,用摺好紙扇敲打新娘頭頂三下,俗稱“打扇頭”。打扇頭的意義各地傳說不一,有的說是圖吉利:“一打多兒孫,二打孝高堂,三打興六畜”。有的說是女人要講三從四德,新娘初入門,先要給她一個“出嫁從夫”的下馬威,以免今后回過頭來欺負(fù)丈夫。. @0 d2 } T Z. W& I+ Z0 x& {
打完扇頭,新娘入到新房,由村里請來一位生兒育女較多、家中稍為富裕的所謂“命水好”的婦女梳頭,邊梳邊唱:“一梳由頭梳到尾,二梳白發(fā)齊眉,三梳兒孫滿地……”。打扮完畢,舉行拜堂儀式,新郎新娘到張燈結(jié)彩、風(fēng)燭高照的廳堂,向父母行三跪九叩大禮和夫妻對拜。接著,按家中輩份大小依次奉上甜茶。親人受茶后,順手贈送“利市”錢。拜堂完畢,新娘回房靜坐面向“斗火”(即新房設(shè)一大斗,斗內(nèi)置五谷、首飾、錢銀等物,中間點燃花生油燈一盞)。不久,親朋陸續(xù)入房看新娘、看嫁妝。新娘向各親朋請教名份,施禮奉上甜茶。
% h, I/ N- t. ~' z 洞房花燭之夜,一些地方,尤其是??狄粠н€有“做二房”習(xí)俗。舉行儀式是在大門或庭院中擺設(shè)兩至四張八仙臺,臺上有閹雞、扣肉以及用粉捏成的鳥、雀等糕點,并有碗、筷、碟、湯匙等餐具,周圍點燃大花燭。在吹打手演奏的喜樂中,陪娘引導(dǎo)新娘出場。新娘盛裝打扮,手執(zhí)紙扇掩面,先由陪娘作示范,新娘隨之仿效,以臺角區(qū)分大、小位置行禮,并輕輕舉起碗、碟、筷等物,且?guī)в形璧竸幼?,如此繞臺三周。若是富貴人家,陪娘還要以雞的五臟六腑各部件為題,用筷子夾起一件唱一首歌,祝賀新婚夫婦多生貴子白頭到老。這樣的儀式,往往鬧到夜深,才鳴炮送新娘回房。
急需班昭《女誡》的全文。
女誡
班昭著,全文如下:
鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余寵,賴母師之典訓(xùn)。年十有四,執(zhí)箕帚于曹氏,于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,常懼絀辱,以增父母之羞,以益中外之累。夙夜劬心,勤不告勞,而今而后,乃知免耳。吾性疏頑,教道無素,恒恐子谷負(fù)辱清朝。圣恩橫加,猥賜金紫,實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣,吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人,而不漸訓(xùn)誨,不聞婦禮,懼失容它門,取恥宗族。吾今疾在沈滯,性命無常,念汝曹如此,每用惆悵。間作《女誡》七章,愿諸女各寫一通,庶有補(bǔ)益,裨助汝身。去矣,其勖勉之!
卑弱第一。古者生女三日,臥之床下,弄之瓦磚,而齋告焉。臥之床下,明其卑弱,主下人也。弄之瓦磚,明其習(xí)勞,主執(zhí)勤也。齋告先君,明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道,禮法之典教矣。謙讓恭敬,先人后己,有善莫名,有惡莫辭,忍辱含垢,常若畏懼,是謂卑弱下人也。晚寢早作,勿憚夙夜,執(zhí)務(wù)私事,不辭劇易,所作必成,手跡整理,是謂執(zhí)勤也。正色端操,以事夫主,清靜自守,無好戲笑,潔齊酒食,以供祖宗,是謂繼祭祀也。三者茍備,而患名稱之不聞,黜辱之在身,未之見也。三者茍失之,何名稱之可聞,黜辱之可遠(yuǎn)哉!
夫婦第二。夫婦之道,參配陰陽,通達(dá)神明,信天地之弘義,人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際,《詩》著《關(guān)睢》之義。由斯言之,不可不重也。夫不賢,則無以御婦;婦不賢,則無以事夫。夫不御婦,則威儀廢缺;婦不事夫,則義理墮闕。方斯二事,其用一也。察今之君子,徒知妻婦之不可不御,威儀之不可不整,故訓(xùn)其男,檢以書傳。殊不知夫主之不可不事,禮義之不可不存也。但教男而不教女,不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎!《禮》,八歲始教之書,十五而至于學(xué)矣。獨不可依此以為則哉!